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"A palavra é um brinquedo multicor, diverso e plural: uma roda de vivências"

Fonte: SESC
PROGRAMAÇÃO

BELO JARDIM

26/05 | Quinta-feira
8h às 11h – Oficina de ilustração com Myrna Maracajá (Timbaúba)
Local | Sesc Ler Belo Jardim – Rua Pedro Leite Cavalcante, COHABII
9h – Aula Espetáculo – Ariano Suassuna para crianças com Bruno Gaudêncio (Campina Grande/PB)
Local | Sesc Ler Belo Jardim – Rua Pedro Leite Cavalcante, COHABII.
14h às 17h – Oficina de ilustração com Anabella López (Buenos Aires/Argentina)
Local | Sesc Ler Belo Jardim – Rua Pedro Leite Cavalcante, COHABII.
27/05 | Sexta-feira
9h – Aula Espetáculo – Ariano Suassuna para crianças com Bruno Gaudêncio (Campina Grande/PB)
Local | Comunidade Remanescentes do Quilombo Barro Branco
9h – Brincadeiras Tagarelas com a Rádio Matraquinha (Recife). Participação especial de Lenice Gomes (Jupi)
Local | Sesc Ler Belo Jardim, Rua Pedro Leite Cavalcante, COHAB II.
9h às 12h – Oficina de ilustração com Myrna Maracajá (Timbaúba)
Local | Sesc Ler Belo Jardim, Rua Pedro Leite Cavalcante, COHAB II.
10h – O universo infantil na poesia matuta com Chico Pedrosa (Guarabira/PB)
Local | Comunidade Remanescentes do Quilombo Barro Branco
10h – Apresentação do espetáculo Duvideodó… com o Coletivo Cria do Palco (Recife)
Local | Praça Nossa Senhora da Conceição, Centro
14h às 17h – Oficina de ilustração com Anabella López (Buenos Aires/Argentina)
Local | Sesc Ler Belo Jardim – Rua Pedro Leite Cavalcante, COHAB II
14h – Cartas a um jovem poeta – Uma conversa com André Monteiro (Recife), David Biriguy (Belo Jardim), Francisco Pedrosa (Petrolina) e Gleison Nascimento (Recife). Mediação de Mariane Bigio (Recife)
Local | Cine Teatro Cultural – Praça Jorge Aleixo, Centro
14h às 16h – Oficina Africanidades na literatura infanto-juvenil com Inaldete Pinheiro (Parnamirim/RN)
16h – Récita com e Fernando Chile (Recife)
Local | Comunidade Remanescentes do Quilombo Barro Branco
19h30 – Apresentação do Guropo Ellos de Dança do Sesc Ler Belo Jardim, com a Intervenção Fragmentos
Local | Praça Jorge Aleixo, Centro
20h – Poesia para crianças – Uma conversa com Leo Cunha (Bocaiúva/MG) e Rouxinol do Rinaré (Quixadá/CE). Mediação de Mariane Bigio (Recife)
21h – Apresentação do Grupo Pernambucanto Acappella (Recife e Camaragibe)
Local | Cine Teatro Cultural – Praça Jorge Aleixo, Centro
28/05 | Sábado
15h – A palavra é um brinquedo multicor, diverso e plural – Uma roda de vivências com André Monteiro (Recife), Fabiana Vencezlau (Salgueiro), Francisco Pedrosa (Petrolina), Lenice Gomes (Jupi), Maria do Socorro (Belo Jardim) e Valdenice Alencar (Pesqueira). Mediação de Graça Graúna (São José do Campestre /RN) e Hilda Torres (Recife)
16h – “Lenice ao pé do ouvido” com a Cia Faz de Conta (Garanhuns)Local | Cine Teatro Cultural – Praça Jorge Aleixo, Centro
20h – Encerramento da Jornada com José Manoel Sobrinho – Gerente de Cultura do Sesc Pernambuco e Lenice Gomes – homenageada da Jornada
20h15 – “Lenice ao pé do ouvido” com a Cia Faz de Conta (Garanhuns)
20h30 – Roda de Mestres de Coco
Atrações | Cocos Raízes de Arcoverde, Irmãs Lopes e Santa Luzia (Garanhuns)
Local | Solar dos Flamboyants, Barragem Nova
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Literatura indígena: da oralidade ao papel

Da oralidade ao papel
Fonte: CORREIOBRAZILIENSE • 3,
Brasília, segunda-feira, 29 de fevereiro de 2016 •
 
 
                                                                                       Osvaldo Reis/Esp. CB/D.A Press
  Daniel Munduruku: “Comecei a mudar um pouquinho o jeito de dar aula,
porque inseri os mitos indígenas”
“O índio sabe escrever de várias maneiras, se a gente está fazendo um colar ou uma esteira, por exemplo, estamos escrevendo e registrando nossa cultura”. Nas palavras de Graça Graúna, professora e primeira índia com doutorado na área de literatura, a arte indígena tem várias faces, que vão da tradição oral aos livros com o retrato da cultura dos povos. Como ressalta Graúna, as histórias das chamadas sociedades tradicionais, não são voltadas para determinada faixa etária, mas a representação de mitos, lendas, aventuras e costumes encantam crianças e adultos ao dar voz a contos passados por gerações. “Partindo de histórias contadas pelos mais velhos, os mais jovens aprendem muito, sem rótulos, apenas com a percepção dentro da cultura indí- gena”, acrescenta a escritora. Assim como a professora, outros escritores, como Yaguarê Yamã e Daniel Munduruku, transformam o grafismo das etnias a que pertencem em livros que fortalecem a literatura brasileira e mostram a força do imaginário tradicional.“A história oral émuito bonita e tem que ser mantida, mas quando a gente passa a escrever essa história, além de passar toda a tradição mostramos o que existe na nossa cultura”, afirmaYaguarê, que completa dizendo que escrever tanto contos tradicionais, quanto os inspirados em personagens reais, ajuda manter vivos os ensinamentos e os encantos dos povos:“Acho que tem muita história perdida, porque osmais velhos estãomorrendo e não estão conseguindo passar esses contos com a agilidade que estamos vivendo”. Já para o professor Daniel Munduruku, por mais que a divulgação da cultura seja importante, a publicação de livros ainda é difícil. “Quando pensamos em publicar um livro, precisamos pensar no mercado consumidor da sociedade que é seletivo e cria barreiras para publicar livros de literatura indígena”, afirma. Segundo Munduruku, as editoras se interessam em publicar quando há a possibilidade de o governo colocar nos editais, mas como esses também são restritos, a literatura continua prejudicada.
Partindo de histórias contadas pelos mais velhos,
os mais jovens aprendem muito” (Graça Graúna, escritora)
                                                                                                                                     Íris Cruz/Esp. CB/D.A Press
“O índio sabe escrever de várias maneiras, se a gente está fazendo um colar ou uma esteira, porexemplo, estamos escrevendo e registrando nossa cultura” (Graça Graúna)
 
Escritores indígenas encantam
crianças e adultos com
histórias tradicionais
Histórias encantadas
Yaguarê conta que, na comunidade em que vive, faz parte da cultura diária sentar em um local chamado Mirichawaruca, que significa casa de contar histórias em Maraguá, e reunir crianças e adultos à luz do por-do-sol para ouvir contos. “Desde pequeno gostava de criar histórias e imaginar. Na minha etnia somos conhecidos por ser contadores de histórias de fantasmas”, acrescenta. Foi de hábitos como esse que o escritor decidiu transformar as riquezas orais em páginas de livros e, assim, conquistar diferentes idades com narrativas e ilustrações que simbolizam as aventuras da tribo. Um curumim, uma canoa, Pequenas guerreiras e Formigueiro de Myrakãwéra são exemplos de obras publicadas por Yamã. “Os mais velhos, curandeiros e chefes das aldeias contam histórias para os pequenos se prepararem e aprenderem a lidar com os espíritos da floresta, o futuro e os perigos da vida”, comenta o professor. A inspiração para escrever vem do amor às raízes. “Hoje sou uma pessoa realizada que, além de propagar a contação de história do meu povo, recrio e crio histórias. A história é minha, mas todos os personagens e monstros que habitam minha aventura são do povo”, completa.
A luta
Autora de Canto Mestiço, Flor da mata e Criaturas de Ñanderu, Graça Graúna, conta que a sociedade ainda é preconceituosa e dominante. Por isso não aceita as diversas formas de escrita indígena. “Tiramos o preconceito, mas sempre vão olhar a gente como se fosse um animal exótico, como se a gente não tivesse o que dizer”, critica a escritora. Segundo Graúna, a literatura dos povos tradicionais reporta à maneira de viver, não se refere ao eu individualista, mas ao eu coletivo, ao povo. “Escrevo mostrando que a palavra indígena sempre existiu. A literatura está no jarro, no rosto, no corpo; ao dançar a gente escreve história por meio do ritmo, por exemplo”, ressalta a professora. O professor e escritor Daniel Munduruku explica que algumas pessoas acreditam que colocar histórias indígenas no papel é fazer uma violência com a oralidade, mas, para ele, o trabalho dos escritores é preservar uma memória que o hoje tem o suporte do livro para se manter. “Acho que o registro é fundamental para criar uma memória afetiva e ancestral”, acrescenta. Diretor-Presidente do Instituto Uk´a—Casa dos Saberes Ancestrais, Daniel Munduruku conta que a literatura despertou nele interesse filosofia e virou educador. “Na época que era professor, comecei a mudar um pouquinho o jeito de dar aula, porque inseri os mitos indígenas e mostrar que a nossa cultura segue o mesmo processo que o mundo inteiro”, explica Munduruku. Segundo ele, a escrita veio como uma resposta às perguntas que os alunos faziam sobre a vida nas tribos. “Um dia uma menina me perguntou onde encontrava as histórias que contava para ler e isso me alertou para a ideia de escrever aqueles contos”, comenta. Kabá Darebú, Coisas de índio e O segredo da vida são alguns nomes de obras do professor.